LA FILOSOFÍA EN LOS SUPLEMENTOS CULTURALES
F. Antonio Linde Navas*
Ya estamos ante la segunda entrega de esta sección. La primera quedó un poco tortuosa de leer por un fallo de edición que eliminó la cursiva del título de todas las obras presentadas. En la relación de novedades que he recogido veréis que los apartados de que consta son variables, no siendo exactamente los mismos que los del número anterior de ALFA. En cuestión de apartados creo que lo más llamativo del actual número es que he abierto uno llamado "narrativa con filosofía", debido a que han salido bastantes libros en los que diversos autores escriben historias de ficción que tienen a la filosofía como elemento clave. Supongo que no será el apartado más útil, pero seguro que es el más llamativo. Por lo demás, podéis comprobar que han visto la luz bastantes obras sobre filósofos, sobre el contexto en que escribieron y también sobre ética y política. Pero, en fin, vamos al grano, que es lo que nos interesa.
En HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Y FILÓSOFOS comenzaremos con una monumental recopilación de JOAQUÍN XIRAU. Se trata de las Obras Completas (tres tomos en cuatro volúmenes), de su padre, el filósofo y poeta Ramón Xirau (Barcelona: Anthropos/Fundación Caja Madrid, 2001). El primer tomo recoge los estudios fundamentales sobre el sentido de la verdad, los valores, la objetividad y los conceptos de agape y caritas; el segundo está reservado a los estudios sobre Pedagogía, Universidad y Enseñanza, y el tercer tomo incluye sus investigaciones sobre Historia de la Filosofía, entre las que aparecen sus ensayos sobre Leibniz, Bergson, Descartes, Llull y Husserl.
Vuelve ANTONIO NEGRI con Marx más allá de Marx (Traducción de Carlos Prieto. Madrid: Akal, 2001, 210 páginas, 2290 pesetas). Calificado por Negri como "cuaderno de trabajo", este libro recoge los materiales que sirvieron de esquema para nueve seminarios sobre la obra de Marx, impartidos en la primavera de 1978.
De LUIS SÁEZ RUEDA, Movimientos filosóficos actuales (Madrid: Trotta, 2001, 527 páginas, 3300 pesetas) dibuja un panorama de la filosofía del s. XX, partiendo de Husserl y centrándose en tres líneas: la que sigue la estela de la cuestión del sentido, la que se cuestiona especialmente la validez del conocimiento y la que ahonda en la "crisis de la modernidad".
En Cosmópolis (Traducción de Bernardo Moreno. Barcelona: Península, 2001, 313 páginas, 2900 pesetas) STEPHEN TOULMIN hace una recontextualización de la filosofía moderna, deteniéndose más en los valores del humanismo renacentista del XVI, es decir, en los valores asociados al escepticismo de la diversidad, que la filosofía moderna más racionalista impidió desarrollar.
Popper y su tiempo están presentes en dos obras. Una, de DARÍO ANTISERI, se llama La Viena de Popper (traducción de Juan Marcos de la Fuente. Madrid: Unión Editorial, 2001, 461 páginas, precio no especificado). El autor, catedrático de Metodología de las Ciencias Sociales en Roma explica el núcleo de la filosofía popperiana dando cuenta de sus antecedentes, de su evolución y de su relación con otros sistemas de pensamiento; todo ello contextualizado en el ambiente científico e intelectual de la Viena en la que nació y se educó. La otra, escrita por DAVID EDMONDS y JOHN EIDINOW tiene por título El atizador de Wittgenstein. Una jugada incompleta entre Wittgenstein y Popper (Traducción de María Morrás. Barcelona: Península, 2001, 334 páginas, 3500 pesetas). Título alusivo a una tensa reunión en octubre de 1946, en la Sociedad de Ciencia Moral de Cambridge, que mantuvieron Wittgenstein y Popper en la que, dicen las malas lenguas, el primero llegó a amenazar al segundo con el atizador de la chimenea. Además de dar cumplida cuenta de esta reunión, en este volumen se narra todo el entorno de la vida y época de estos dos curiosos personajes. Dos de sus capítulos describen lo esencial del pensamiento de ambos autores. Ojo a la traducción ("principio de falsificación", "falseabilidad", "estados de situaciones" son algunas de las expresiones que pueden leerse).
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Y ahora un clásico de G.W. LEIBNIZ: Escritos de Filosofía Jurídica y Política. Traducción de José María Atencia. Madrid: Biblioteca Nueva, 2001, 545 páginas, 3000 pesetas. Se trata de una significativa muestra de la obra política del filósofo alemán. Viene precedida de una muy útil introducción sobre el pensamiento político leibniziano.
Ya en el anterior número nos hicimos eco de la publicación de varias novedades sobre la obra de HANNAH ARENDT. En este semestre hacemos lo propio llamando la atención sobre Hombres en tiempo de oscuridad (Traducción de Claudia Ferrari y Agustín Serrano. Barcelona: Gedisa, 2001, 284 páginas, 3490 pesetas). Se trata de una recopilación de artículos de Arendt sobre filósofos y escritores, con el telón de fondo de un alegato contra el Estado como maquinaria todopoderosa del mal. También hemos de señalar aquí la aparición de la biografía La filosofía como profesión o el amor al mundo. La vida de Hannah Arendt, de ALOIS PRINZ (Traducción de María Belén Ibarra. Barcelona: Herder, 2001, 310 páginas, 2850 pesetas).
Los coleccionistas de curiosidades están de suerte con el Ensayo sobre las enfermedades de la cabeza (traducción de Alberto Rábano y Jacinto Rivera. Madrid: A. Machado Libros, 2001, 96 páginas, 1200 pesetas), de IMMANUEL KANT. Escrito cuando tenía cuarenta años, es decir, en el período precrítico, en él se trata la locura como un trastorno de la sensación más que de la razón.
JULIO QUESADA, en La belleza y los humillados (Ariel, Barcelona, 2001, 230 páginas, 1800 pesetas) toca asuntos como la lectura heideggeriana de Nietzsche, la estetización de la política, el nihilismo y las posibilidades de leer de otro modo la Modernidad, etc.
Llamo la atención, de manera conjunta, sobre dos novedades acerca de la obra de Enmanuel Levinas. En Argumento de alteridad (Madrid: Caparrós editores, 2001, 225 páginas, 2300 pesetas) PATRICIO PEÑALVER acentúa lo filosófico más universal del pensamiento judío de Levinas y en la segunda El rostro y el texto. La unidad de ética y hermenéutica (Barcelona: Anthropos, 2001, 270 páginas, 2300 pesetas) ALBERTO SUCASAS intenta demostrar que la tesis fundamental de Levinas (no es la libertad la que funda la responsabilidad sino la mirada del otro), tiene su origen, como otras ideas del autor, en la historia de Israel. De ahí la reivindicación del judaísmo, la tradición olvidada de Occidente.
PEDRO FERNÁNDEZ LIRIA se ha internado en su obra Hegel y el judaísmo. (Barcelona: Riopiedras, 2001, 175 páginas, 2400 pesetas) en la intrincada selva de los textos hegelianos en busca de un hilo conductor para las reflexiones sobre el tema de la filosofía de la religión anunciado en el título.
Dice Antonio Elorza que ROBERT SERVICE (Lenin. Una biografía. Madrid: Siglo XXI, 2001, 643 páginas, 4950 pesetas) ha escrito el mejor análisis disponible sobre la vida política, intelectual y privada del fundador del comunismo soviético. Aunque preste una notable atención a los aspectos personales de la vida de Lenin, éstos sirven de clave para explicar el sentido que asume bajo su guía el marxismo soviético. El autor invalida el tópico sobre un Lenin buen revolucionario y un Stalin perverso, destacando su estrecho parentesco entre sus formas de aproximación a la realidad política.
De VARIOS AUTORES nos ha llegado noticia de Que piensen ellos.(Microensayos. Armamento para una sociedad crítica. Nuevos pensadores españoles), publicados por Opera Prima (Madrid, 2001, 286 páginas). Obra colectiva bastante vapuleada por algunos críticos, que atribuyen su publicación al intento de reeditar en el terreno del ensayo filosófico la operación de lanzamiento de los "nuevos narradores españoles". Piensan que es una propuesta de marketing para la que antes nació la etiqueta que los contenidos. ¿Quiere comprobar si llevan o no razón? Sólo le costará 2470 pesetas y un poco de su tiempo.
Es Nietzsche y la "gran política" (Cuaderno Gris, Madrid, 2001, 284 páginas, 2500 pesetas) otra OBRA COLECTIVA en la que, desde una defensa de la convivencia promovida por el racionalismo ilustrado, se reprocha el sesgo radical, aristocrático e individualista de Nietzsche. El que hacía la recensión dice, al menos, que esto es lo que hacen los autores. Y yo, con poco entusiasmo en este caso, os lo cuento.
Ya en el amplio ámbito de la filosofía práctica, ÉTICA Y POLÍTICA, me hago eco de las siguientes apariciones. De ANTONIO GARCIA SANTESMASES, Ética, política y utopía (Madrid: Biblioteca Nueva, 2001, 330 páginas, 2500 pesetas). Libro que gira en torno a dos asuntos: la relación entre ética y política, y el futuro de la izquierda. En el camino repasa las causas concretas de la derrota de la izquierda. ¿El horizonte propuesto?: "fundamentar la política en esa utopía racional de la que habla Elías Díaz".
Todos conocemos los Modelos de democracia, de DAVID HELD. Pero es justo que este título aparezca aquí pues se trata de una nueva edición (traducción de Adolfo Gómez Cedillo. Madrid: Alianza, 2001, 432 páginas, 3900 pesetas), revisada y con nuevos capítulos, del que con el mismo título apareció en Alianza Universidad en 1992. Los nuevos capítulos tratan de asuntos como la democracia tras el colapso de la URSS, la situación actual de la democracia, etc. Held trata de analizar sobre todo los nuevos desafíos relacionados con el fenómeno de la globalización.
ERNST TUGENDHAT, ANA MARÍA VICUÑA y CELSO LÓPEZ han escrito El libro de Manuel y Camila. Diálogos sobre ética. (Barcelona: Gedisa, 2001, 105 páginas, 1850 pesetas). Un libro pensado para estudiantes del primer ciclo se secundaria, que no debe incluirse según los críticos entre los productos de divulgación filosófica ahora en boga. La obra es el resultado de una prolongada estancia de Tugendhat en Santiago de Chile, donde actuó en temas de didáctica de la ética para niños y adolescentes. Los adolescentes protagonistas y otras personas de su entorno se plantean problemas morales desde las perspectivas de sus vidas cotidianas en una serie de conversaciones. Los autores no se muestran ambivalentes: los problemas morales nos enfrentan a lo bueno y lo malo, al comportamiento deseable o reprobable. La aplicación de reglas de oro universales y la enseñanza de una ética laica, sin rastro de fundamento religioso, son sus propuestas.
Utilidad, deseo y virtud. La formación de la idea moderna de trabajo, escrito por FERNANDO DÍEZ (Barcelona: Península, 2001. 303 páginas. 2600 pesetas) es un estudio que cuenta cómo se fue conformando, desde los últimos decenios del siglo XVII, la primera idea moderna de trabajo. Contiene dos partes. En la primera se analiza el proceso de formación del concepto de trabajo en la economía política y en la filosofía ilustrada en general. En la segunda, se pasa revista a las primeras formulaciones de la crítica del discurso de la nueva idea de trabajo. Junto al análisis de las características de la ética del trabajo se comentan textos de diversos autores.
JOHN GRAY, profesor de Pensamiento Político de la London School of Economics, defiende en Las dos caras del liberalismo. Una nueva interpretación de la tolerancia liberal (traducción de Mónica Salomón. Barcelona: Paidós, 2001, 167 páginas) una vuelta al auténtico liberalismo, consumando su alejamiento del neoliberalismo. Una de las tesis principales del libro es que no necesitamos valores comunes para vivir juntos en paz, sino instituciones comunes en las que muchas formas de vida puedan coexistir. Señala asimismo que el peligro principal, en la actualidad, no es el que provocan los estados fuertes, sino la anarquía (sobre todo la de los mercados).
JOHN RAWLS, con El derecho de gentes y "una revisión de la idea de razón pública" (traducción de Hernando Valencia. Barcelona: Paidós, 2001, 224 páginas, 2280 pesetas), intenta alcanzar un acuerdo sobre ciertos principios que regulen la convivencia entre los distintos pueblos de la comunidad mundial. Para ello recurre a algunas de sus archiconocidas peculiaridades metodológicas: la posición original, el esquema básico del contrato social, restringiendo sus principios para permitir incorporar también a los pueblos no liberales, pero "decentes".
La ciudadanía europea, de JORDI BORJA, GENEVIEVE DOURTHE y VALÉRIE PEUGEOT (Barcelona: Península, 2001, 379 páginas, 2850 pesetas) es un informe y una propuesta elaborados por encargo del grupo Eurociudades en el que se reivindica una ciudadanía europea que incluya también a los residentes no comunitarios; y la necesidad de implicar a las ciudades en el proceso de configuración del nuevo estatuto de ciudadanía europea.
LARRY SIEDENTOP, en La democracia en Europa (traducción de A. Resines y H. Bevia. Madrid: Siglo XXI, 2001, 280 páginas, 3500 pesetas) se ha dirigido sobre todo al público anglosajón en lo que es un ensayo generalista a favor del federalismo, sustentado sobre una Constitución escrita y basado en los valores de la dispersión de la autoridad, los frenos y contrapesos entre los poderes y la participación popular en el proceso político.
LESZEK KOLAKOWSKI hace en Libertad, fortuna, mentira y traición. Ensayos sobre la vida cotidiana (traducción de V. Pozanco. Barcelona: Paidós, 2001, 108 páginas, 1300 pesetas) una reflexión sobre temas tradicionales de controversia moral (la violencia, la responsabilidad, la libertad, etc.) sin apelar a otra cosa que la prudencia, la lógica y el sentido común. El autor se muestra más combativo ante el tratamiento demagógico que los intelectuales, a veces, hacen de ciertos temas morales.
Desde una crítica al predominio del mercado y al fanatismo neoliberal, MIGUEL OSSET (Más allá de los derechos humanos. Barcelona: DVD, 2001, 320 páginas, 1900 pesetas) analiza nuevos campos de los derechos humanos, como el medio ambiente o la genética, y la evolución de problemas no resueltos como la pobreza o la inmigración. Pasa además revista a los nuevos movimientos antiglobalización y propone un programa para presionar a las instituciones.
En Globalización capitalista. Luchas y resistencias (Barcelona: Virus y Baladre, 2001, 240 páginas, 1600 pesetas) RAMÓN FERNÁNDEZ y otros describen los rasgos generales del proceso de globalización para, a continuación, adentrarse primero en la crítica de las ilusiones sobre el capitalismo con "rostro humano" y después en la historia, naturaleza, logros y límites de los movimientos antisistema.
Cuadernos, de SIMONE WEIL (edición y traducción de Carlos Ortega. Madrid: Trotta, 2001, 858 páginas, 8075 pesetas) son once libretas de diarios de trabajo, reunidos en forma de libro, con los proyectos y obsesiones de la autora desde 1933 hasta 1943. Prima en ellas la inmediatez de la intuición sobre la nitidez conceptual. De acuerdo con una tradición mística, el punto fundamental al que van encaminadas estas lecturas es definir y conservar la atención. Weil convirtió su vida y su propio cuerpo en el teatro experimental de todas esas intuiciones, hasta su propia muerte.
Afirma VICTORIA CAMPS que Introducción a la filosofía política (Barcelona: Crítica, 2001, 205 páginas, 2755 pesetas) es una obra con vocación exclusivamente pedagógica. Sea, pues. Se halla dividida en tres capítulos, titulados La formación de la sociedad política, La ley y la libertad y La democracia y el Estado de derecho. Su estructura interna viene dada por tres ejes: la dialéctica entre la realidad individual y la social, el sentido de la libertad en la comunidad política y la gestación de los derechos humanos como fundamento de la democracia. El libro se completa con una antología de textos.
Menos novedades que en el pasado número en el campo de la CIENCIA, FILOSOFÍA DE LA CIENCIA. ÉTICA Y DESARROLLO CIENTÍFICO TÉCNICO. De nuevo encontramos a RICHARD DAWKINS, con Destejiendo el arco iris (traducción de J. Ros, Tusquets, Barcelona, 2001, 352 páginas, 3300 pesetas), donde nos muestra la vertiente poética y artística en que también consiste la actividad creativa de los científicos. De propina nos deja un divertido ataque a las pseudociencias.
J.M. COETZEE ha escrito unas profundas e incómodas reflexiones sobre la crueldad con los animales en Las vidas de los animales (traducción de Miguel Martínez-Lage, Mondadori, Barcelona, 2001, 108 páginas, 1900 pesetas)
ROBERT L. PARK en un trabajo que lleve el título con gancho de Ciencia o vudú (traducción de Francisco Ramos. Barcelona: Grijalbo, 2001, 326, 2200 pesetas), a través de una serie de ejemplos (la fusión fría -¿se acuerdan?-, la maquina energética, la homeopatía, etc.) va mostrando, con sentido del humor, lo más indeseable del mundo de la ciencia. El objetivo es ayudar a los lectores a reconocer lo que llama "ciencia vudú", a diferenciarla de la verdadera ciencia, y a comprender las fuerzas que conspiran para mantener viva la pseudociencia.
En FILOSOFÍA DEL LENGUAJE sólo podemos mencionar dos novedades destacadas por los suplementos culturales: Contribuciones a una crítica del lenguaje, de FRITZ MAUTHNER (traducción de José Moreno. Barcelona: Herder, 2001. 230 páginas. 2600 pesetas) es una obra, publicada originalmente en 1901 y traducida en 1911, que cayó en el olvido. Con esta reedición se hace justicia a un libro que anuncia el siglo filosófico en que la crítica del conocimiento se convierte en autocrítica del lenguaje y que influyó en Wittgenstein y en Heidegger.
La otra novedad a que hacíamos referencia es de NEIL SMITH, y se titula Chomsky. Ideas e ideales (traducción de Izaskun Fuentes. Madrid: Cambridge University Press, 2001, 362 páginas, 3625 pesetas). En este libro, N. Smith analiza las aportaciones clave que ha hecho Chomsky al estudio del lenguaje y de la mente, y examina sus ideas políticas y de qué manera se relacionan con su obra académica.
Menos aún se ha prodigado la producción reseñada en ESTÉTICA. Sólo he de citar aquí un libro de MARIO PERNIOLA, La estética del siglo veinte (Antonio Machado Libros, 254 páginas, 2600 pesetas). Se trata de un análisis de las teorías estéticas del siglo XX siguiendo cuatro líneas: la vida, la forma, el conocimiento y la acción. Los dos primeros ejes parten de Kant y los dos segundos de Hegel.
En el ámbito generalmente interesante para nosotros de la PSICOLOGÍA, hay que detenerse en varias publicaciones, destacando la producción de y sobre Freud. La editorial Síntesis se ha atrevido con la obra epistolar del maestro de la sospecha. SIGMUND FREUD Correspondencia completa, 1908-1933 (dos vols.) (traducción de Thomas Schilling. Madrid, 2001, 378 y 284 páginas, 3850 y 3380 pesetas, respectivamente) y Correspondencia completa, 1908-1939 (traducción de Esther Sánchez- Pardo González, Síntesis, Madrid, 2001, 942 páginas, 5980 pesetas). En estos volúmenes se recoge la correspondencia Freud/Ferenczi (por ahora, el primer volumen doble de los tres que se anuncian) y Freud/Jones. Unas 2000 mil cartas -no es una errata, decimos dos mil- en las que puede seguirse la geografía y toponimina de unos años cruciales en la memoria del psicoanálisis. Además, JOHN FORRESTER nos ofrece Sigmund Freud. Partes de guerra. El psicoanálisis y sus pasiones. (traducción de Mireya Reilly. Barcelona: Gedisa, 2001, 317 páginas, 3390 pesetas), en el que se incluyen seis ensayos críticos sobre algunos aspectos controvertidos de la actuación de Freud, de sus teorías y prácticas, señalando su extensa influencia actual.
Sobre la mente y la inteligencia hay que detenerse en una obra de HOWARD GARDNER, La inteligencia reformulada (traducción de Genís Sánchez. Barcelona: Paidós, 2001, 270 páginas, 2900 pesetas). En la encrucijada en que se encuentran la psicología, la moralidad y el mundo del trabajo, el autor, célebre por su teoría de las inteligencias múltiples, repasa y actualiza sus ideas además de abordar las conexiones entre inteligencia y moralidad y el mejor empleo de las capacidades individuales en el mundo del trabajo. Y también en JOHN HORGAN, que ha escrito La mente por descubrir (traducción de Bernardo Moreno. Barcelona: Paidós, 2001, 389 páginas, 3420 pesetas). Horgan es un periodista especializado en temas científicos. Aquí escribe sobre los avances científicos para descubrir las propiedades de la mente, tratar las diversas patologías mentales y repropducir las características de la mente en máquinas.
Finalmente, JOSÉ ANTONIO MARINA y MARISA LÓPEZ PENAS nos ofrecen su Diccionario de los sentimientos (Barcelona: Anagrama, 472 páginas, 1600 pesetas). Edición de bolsillo de una obra que es a la vez tratado y diccionario porque en ella se aúna la aportación de un conocedor del mundo de los sentimientos como es Marina con la documentación lexicográfica sobre los mismos, en la que es experta la coautora.
El siempre difícilmente acotable campo de la ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA nos trae las siguientes nuevas. "Se llevan la palma" los títulos que introducen teorías sobre la naturaleza humana, siempre muy prácticos para la preparación de clases. Son dos. El primero nos trae seguramente ecos de años pasados. LESLIE STEVENSON y DAVID L. HABERMAN firman Diez teorías sobre la naturaleza humana (traducción de Elisa Lucena. Madrid: Cátedra, 2001, 344 páginas, 1600 pesetas), versión actualizada del libro que publicó Stevenson en solitario en 1974, ampliamente conocido por el profesorado de filosofía. A los autores que aparecían en la versión antigua se añaden nuevos capítulos dedicados al confucianismo, al hinduismo y a la Biblia. Y ROGER TRIGG es autor de Concepciones de la naturaleza humana (traducción de Guillermo Villaverde. Madrid: Alianza, 2001, 297 páginas, 1500 pesetas), obra divulgativa en la que el autor nos habla de las concepciones de la naturaleza humana de doce filósofos: Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino, Hobbes, Locke, Hume, Kant, Darwin, Marx, Nietzsche, Freud y Wittgesntein. El guión que aplica Trigg se repite para todos los autores: contexto, el hombre en el mundo, ¿qué es ser humano?, la sociedad humana y vigencia actual.
De EDGAR MORIN Amor, poesía, sabiduría (Barcelona: Seix Barral, 2001, 77 páginas, 1200 pesetas). Este pequeño volumen se compone de tres conferencias, precedidas de un prólogo, pronunciadas y escritas en 1990 y 1995: "El complejo del amor", "La fuente de la poesía" y "La necesaria e imposible sabiduría". En ellas el autor reflexiona sobre la continua dialógica entre el lado sapiens del hombre y el inseparable lado demens.
El antropólogo francés MARC AUGÉ recoge en Ficciones de fin de siglo (traducción de Anna Jolis Olive. Barcelona: Gedisa, 2001, 189 páginas, 2290 pesetas) unas reflexiones sobre el oficio de antropólogo pero, sobre todo, analiza el tratamiento mediático de ciertos acontecimientos y la relación de dependencia que se establecería entre la realidad y los medios de comunicación. Con todo ello el autor llegará a la siguiente conclusión: nuestra relación con el mundo se basa en la ficción creada por unos medios de comunicación que ni mienten ni inventan, sino que imaginan la realidad a partir de lo sucedido.
Seguramente le gustaría (o le rentaría) a ROGER SCRUTON el título de una de sus últimas obras, Filosofía para personas inteligentes, porque vuelve a repetir estrategia titular con la obra que se presenta a continuación, Cultura para personas inteligentes (traducción de Joan Solé. Barcelona: Península, 2001, 184 páginas, 2100 pesetas). En este libro reflexiona sobre el papel de la cultura en la vida contemporánea. Tras aclarar los variados usos del término cultura, le parece el más importante el que se relaciona con lo que hemos de hacer, con nuestros sentimientos y la comprensión de nosotros mismos que se expresa en lo que el autor llama "alta cultura". Esta alta cultura hunde sus raíces en la religión.
ROY A. RAPPAPORT en Ritual y religión en la formación de la humanidad (traducción de Sabino Peres. Madrid: Cambridge University Press, 2001, 671 páginas, 4500 pesetas) pretende poner las bases para el desarrollo de una religión acorde con el mundo actual y compatible con la ciencia. Estudia la naturaleza del ritual, considerado como la matriz donde se gesta la religión, la relación del ritual con el mundo social y natural, sus consecuencias sociales y sus efectos objetivos y analiza el papel de las prácticas y de los conceptos religiosos en los procesos de formación y adaptación de la humanidad.
En SOCIOLOGÍA, el economista francés DANIEL COHEN nos presenta Nuestros tiempos modernos (traducción de Amelia Ros y Alejandra Montoro. Barcelona: Tusquets, 2001, 1700 pesetas). En esta obra pretende refutar mediante argumentos institucionalistas las conocidas tesis sobre el "final del trabajo" que popularizó Jeremy Rifkin. Cohen, que nos ofrece una visión esperanzada del capitalismo actual, viene a concluir que el trabajo no se va a extinguir por culpa de la globalización sino que, por el contrario, crecerá. Si les mueve a curiosidad la conclusión sólo tienen que leer las 151 páginas de que consta el volumen para ver si les convence.
HELENA BÉJAR, con El mal samaritano (Barcelona: Anagrama, 2001, 189 páginas, 2000 pesetas) trata de dar respuesta a la aparente paradoja de que en un mundo estructuralmente insolidario proliferen el voluntariado y las actividades altruistas. Esto lo hace analizando los discursos que justifican el voluntariado. De esta forma, el libro es una especie de sociología de la motivación. La conclusión viene a ser que el futuro del voluntariado está amenazado por su falta de conciencia política, su recelo hacia los valores fuertes, y su poca conciencia de identidad asociativa.
El interesante rinconcito multicultural OTRAS TRADICIONES CULTURALES, que tantas novedades nos deparó en el último número de ALFA viene bien famélico esta vez. Sólo un par de obras, ambas de ALAN WATTS: Taoísmo y Budismo (Barcelona: Kairós, 2001. 125 y 113 páginas, respectivamente. 1300 pesetas cada uno de ellos). Son dos libros fruto de diálogos, en los que el autor va exponiendo de forma amena las ideas generales de estas dos religiones. Para personas que deseen iniciarse en estos temas.
En OTROS TEMAS DE INTERÉS hemos de reseñar una abundante producción. Vamos a ello.
DIDIER ERIBON ha hecho unas Reflexiones sobre la cuestión gay (traducción de Jaime Zulaika. Barcelona: Anagrama, 2001, 522 páginas, 3500 pesetas), en las que, con Foucault como guía mayor, recorre una historia de la homosexualidad (por cierto, término que al parecer inventó el húngaro Karl María Kertbeny en 1869) proponiendo la intervención del homosexual y la lesbiana en el espacio público para modificar puntos de vista y posturas anquilosadas.
Otra vez nos topamos con EDGAR MORIN y Los siete saberes necesarios para la educación del futuro (traducción de Mercedes Vallejo-Gómez. Barcelona: Paidós, 2001, 143 páginas, 1300 pesetas). Lamento comunicar que el crítico que comenta la obra (en ABC cultural) no nos saca de dudas respecto a cuáles son esos siete saberes anunciados en el título. El superprolífico Morin (con éste van tres o cuatro libros suyos aparecidos en España en un solo año) comenta sus conocidas ideas, como la educación como conocimiento del conocimiento, y pondera la importancia moral de la misma en el nuevo entorno (ya saben: globalidad, amenazas planetarias, etc). "Su conclusión es optimista, porque cree en la educación, pero dramática, porque el tiempo presente pone en juego el escenario donde habita la humanidad" (vaya, que todo se puede ir a hacer puñetas).
FRANCESCA RIGOTTI, en Filosofía en la cocina (traducción de María Pons. Barcelona: Herder, 2001, 150 páginas, 1600 pesetas) reúne y cruza una serie de referencias y anécdotas sobre la experiencia culinaria con citas extraídas de los libros de filósofos en los que explican su actitud respecto al hecho de comer. Exótico, ¿no?
JOHN STUART MILL y HARRIET TAYLOR MILL escribieron Ensayos sobre la igualdad de los sexos (traducción de Pere Casanellas. Madrid: Mínimo Tránsito, 2001, 288 páginas, 3400 pesetas). Son cuatro ensayos, fruto del trabajo del matrimonio Mill, que se acompañan de una larga introducción y de un antiguo prólogo de Emilia Pardo Bazán.
De JUAN ANTONIO ESTRADA, Razones y sinrazones de la creencia religiosa (Madrid: Trotta, 2001, 221 páginas, 2400 pesetas). Libro compuesto por ocho estudios del autor unidos por el hilo conductor del problema de la fe.
JUAN ANTONIO RODRÍGUEZ TOUS hace de editor de El lugar de la filosofía. Formas de razón contemporánea (Barcelona: Tusquets, 2001, 314 páginas, 2900 pesetas), compuesto por seis ensayos independientes que tienen en común el diálogo crítico con la condición postmoderna, debidos a la pluma de Manuel Vázquez, Jordi Ibáñez, Francisco Vázquez, Manuel Barrios y el editor, arriba citado.
MANUEL CRUZ, en Cuando la realidad rompe a hablar (Barcelona: Gedisa, 2001, 237 páginas, 2490 pesetas) indaga en diversas cuestiones que conforman la experiencia más inmediata de las personas: la ciudad, el teléfono móvil, el parque temático, las revistas del corazón. En el trasfondo, levanta acta de la inexistencia de grandes valores y la trivialización del pasado. También nos ofrece en este volumen algunos retratos de personajes como Kant, Arendt, Lacan, Bobbio, Lledó, etc.
Para título "chuli" el del último libro de PETER SLOTERDJIK (no el último escrito por él sino el más recientemente reseñado en los suplementos culturales): Eurotaoísmo (traducción de Ana María de la Fuente. Barcelona: Seix Barral, 254 páginas, 2950 pesetas). En este ensayo de 1989, Sloterdjik reivindica el sosiego de la sabiduría taoísta frente al "imperativo cinético" de la modernidad, es decir, el proyecto de movilización militar, política y tecnológica. El autor reprocha a la filosofía moderna su obsesión por elaborar teorías de la acción para este mundo frenético en que todo trabaja, circula, se mueve sin reposo. Su receta es el eurotaoísmo, mentado en el título, unido a la tradición judeoalemana.
ROLAND BARTHES, en La Torre Eiffel. Textos sobre la imagen (traducción de Enrique Folch González, Paidós, Barcelona, 2001, 186 páginas, 1900 pesetas) reúne una serie de escritos salidos de épocas muy dispares. El eje de la compilación es la imagen en las innumerables dimensiones que ésta adopta en la cultura contemporánea (ensayos sobre el signo, sobre la cultura pop, notas sobre fotografías, análisis icónicos, examen de la imagen de la Torre Eiffel, etc.).
VARIOS AUTORES escriben Sobre la mentira (Madrid: Cuatro, 2001, 172 páginas, 1950 pesetas). Se trata de una selección de textos escritos a lo largo de cuatro siglos por diversos filósofos con un denominador común: el enfrentamiento con la mentira desde el punto de vista moral.
Ya vamos entrando en esos nobles títulos en que la filosofía se convierte en una ayuda para vivir, para restañar las heridas y enfrentarse a las pequeñas o grandes dificultades de la vida con eso, con filosofía. El título que viene a continuación parece prometer más que otros con la misma vocación, pero que se emparentan por invisibles hilos con la "filosofía de confesionario" o "de diván". No parece el caso de éste. En efecto, RAMÓN DÍAZ-SOLÍS ha escrito Filosofía de arte y de vivir. El arte de no desilusionarse (Madrid: Verbum, 2000. 638 páginas) que, según el propio autor nos guía en "el trabajo que cuesta vivir, como obra de arte". Es un volumen en el que cabe desde la búsqueda del Grial hasta Julio Cortazar; desde Heidegger hasta Jorge Luis Borges. Puede que el desembolso de las 2700 pesetas lo amorticéis. ¿Cómo? He aquí uno de los consejos de Ramón: "Cuando pagan los que tienen más dinero, los mismos servicios les cuestan menos". Yo lo practiqué con un amigo pudiente y funcionó... pero sólo una vez. ¡Viva la filosofía! ¡y viva el jamón de bellota!
Es una satisfacción presentarles las novedades que he puesto bajo el título de NARRATIVA CON FILOSOFÍA. Cómo me gustaría tener mucho tiempo y leer todos los librillos de los que os doy sucinta información a continuación; intuyo que van desde lo cutre hasta lo más excelso, útil y divertido. En fin, comienzo: JOSÉ LUIS DE JUAN ha escrito Recordando a Lampe (Madrid: SM, 2001, 204 páginas, 995 pesetas). La cosa promete: el relato arranca una noche en que Martin Lampe, el viejo y fiel criado de Kant durante casi cuarenta años, entra en la casa del filósofo y apuñala a su nuevo criado. Después se nos cuenta la historia anterior del personaje y su relación con el estricto y maniático profesor Kant. De esta manera se compone un cuadro doméstico de Kant y su época, que es por lo que este libro aparece en esta revista.
Pongámonos serios un momento porque aquí sí que estamos ante filosofía de hondo calado: De la imaginación y del deseo, de MARCEL PROUST. Sí, han leído bien. No se trata de una narración inédita, sino de una selección que MARÍA DEL MAR DURÓ ha hecho de fragmentos del narrador francés atendiendo a conceptos como la esencia, la verdad, el amor y, por encima de todos ellos, el tiempo. Si usted no puede permitirse el gozo de leer su monumental obra y está interesado en temas filosóficos puede leerse esto. Aunque no es lo mismo.
MAURICE BLANCHOT, con El último hombre (traducción de Isidro Herrera. Madrid: Arena, 2001, 112 páginas, 1700 pesetas) ha compuesto un misterioso relato filosófico, aparecido originalmente en 1957, que gira en torno a lo que podría decirse que es un retrato de la muerte (perdonen que no haya podido averiguar nada más).
En cambio sé algo más, aunque no me apetecía mucho contarlo todo, de un libro de PETER ACKROYD. Se llama El diario de Platón (traducción de Alberto Coscarelli. Barcelona: Edhasa, 2001, 180 páginas, 2200 pesetas). La cosa va de viajes por el túnel del tiempo: un personaje, "reflejo esquemático" de Platón (entrecomillado del crítico), que vive en el año 3700, pasa revista e interpreta los vestigios que van apareciendo de las diversas eras conocidas, incluida nuestra contemporaneidad. O sea, que un reflejo -se supone que imperfecto- de Platón, que vive en el futuro, se pasea por el pasado, en el que estamos nosotros, y nos mira con lupa filosófica. Sólo faltaba que el personaje se despertara y descubriera que todo era un sueño. ¡
Y como colofón, el que seguramente es el título más sugerente de cuantos aparecen en esta sección: Filosofía a mano armada. Nos lo propone TIBOR FISCHER (traducción de Cecilia Absatz. Barcelona: Tusquets, 2001, 374 páginas, 1400 pesetas). Se trata de una comedia negra en la que el protagonista, Eddie Féretro, un cínico profesor de filosofía de Cambridge, calvo, gordito, alcohólico y perezoso (nada extraño, como ven, hasta ahora) despierta en un desconocido apartamento repleto de pornografía infantil en el que irrumpe la policía. Féretro huye a Francia con dinero robado de un departamento de la universidad (este último detalle es importante, pues si hubiera sido profesor de instituto, con el dinero robado del departamento no le hubiera alcanzado ni para cenar). En fin, tras perder accidentalmente su botín, conoce a Hubert, un joven ladrón inepto, violento y ávido de erudición al que le falta una mano, una pierna y un ojo. Juntos se dedican a asaltar bancos, ocupación para la que les socorre, ahí está el asunto, la filosofía suministrada por los grandes filósofos. Aunque hay muchas alusiones, homenajes y referencias filosóficas, la carga filosófica de la novela es leve y no requiere preparación muy específica. La trama parece que bien podría ser aprovechada como guión por los hermanos Cohen.