"REFLEXIONES Y PROPUESTAS SOBRE LA FILOSOFÍA EN LA ENSEÑANZA SECUNDARIA
ILMO. SR.:
El debate sobre la enseñanza de las Humanidades en la educación secundaria ha abierto un espacio de reflexión en la sociedad. Existe una general preocupación entre los ciudadanos, y más particularmente entre los profesores, por la escasa presencia de materias humanísticas. En junio del año en curso, el Grupo de Trabajo constituido por la Conferencia Sectorial de Educación elaboró un Dictamen, cuyas conclusiones debe concretar cada Comunidad Autónoma con plenas competencias.
La Comunidad Autónoma de Andalucía, haciéndose eco de dicho dictamen, ha elaborado una propuesta inicial, no cerrada sino abierta a todas las sugerencias que profesores y demás sectores comprometidos con la educación quieran aportar. En este sentido, la ASOCIACIÓN ANDALUZA DE FILOSOFÍA (AAFi), entidad legalmente registrada y compuesta no sólo por profesores sino también por ciudadanos interesados por la filosofía, quiere hacer llegar a V.I. las siguientes reflexiones y propuestas:
1ª. La presencia de la filosofía en la educación ha sido una constante en nuestra cultura, como materia específica en la enseñanza media y superior y como conjunto de orientaciones generales en la enseñanza básica. La preocupación por el hombre y la formación humana nace en una sociedad determinada, la polis griega, y más concretamente en la Atenas democrática, en torno a círculos de pensadores que dieron origen al nacimiento de la filosofía en sentido estricto. Más tarde, la universidad medieval potenciará la enseñanza de la filosofía como escalón indispensable (bachillerato de Artes) para acceder al conocimiento de otras disciplinas. Con la llegada del Renacimiento europeo y el desarrollo del Humanismo, la filosofía no será una materia humanística más sino una materia globalizadora, que, con su defensa de la dignidad del hombre, aglutinará las ciencias humanas y justificará su separación de las divinas. La posterior escisión de la cultura, que se inicia a partir del siglo XIX, en dos ámbitos separados, el de la cultura literaria (letras) por un lado, y el de la cultura científica y tecnológica (ciencias) por otro, y de la que todavía no nos hemos recuperado, sólo podrá superarse a través de una adecuada formación humanística, que sea integradora no sólo de los elementos literarios sino también de los científicos y tecnológicos. La propia situación en la que estamos viviendo nos lleva a darnos cuenta de que los fenómenos sociales y humanos pueden ser objeto de estudio científico e incluso de intervención tecnológica; pero al mismo tiempo la propia realidad de la ciencia y la tecnología requiere una comprensión más profunda de sus dimensiones sociales y humanas.
De este brevísimo bosquejo histórico se deduce el doble carácter integrador y propedéutico de la filosofía. La filosofía no es, pues, ni de "ciencias" ni de "letras"; más bien estaría situada entre las dos, en la intersección entre ambas. La filosofía es, asimismo, la materia que mejor facilita la formación integral del hombre. Estos dos rasgos justifican el carácter común de la presencia de la filosofía en la educación secundaria. Como dice el Dictamen del Grupo de Trabajo de Educación: "La tradicional presencia de la Filosofía en los planes de estudios dirigidos a la formación de la juventud está en consonancia con la dimensión educadora que se reconoce a esta disciplina, desde sus orígenes. La Filosofía es, en efecto, un tipo de saber que, por su propia naturaleza se plantea, por un lado, los problemas teóricos con rigor metodológico y afán de explicación seria y, por otro, transciende su carácter teorético para asumir una condición rectora de los comportamientos en el orden convivencial, moral y político. Uno de los rasgos que mejor la definen como saber consiste, precisamente, en su esfuerzo por vincular de forma indisociable la dimensión teorética y la práctica, orientando los comportamientos en el sentido de lo que se entiende que la realidad es. Y en esta pretensión de poner la racionalidad al servicio de los comportamientos estriba en gran parte el educar" (pag. 147).
2ª. La importancia de la filosofía aparece recogida en la L.O.G.S.E. En efecto, 4 de los 7 fines generales establecidos para el sistema educativo español son claramente filosóficos. Así: